Las radios libres han sido un factor decisivo en la difusi\u00f3n de m\u00fasicas alejadas de los sonidos convencionales. <\/p>\n
Las radios libres llevan siendo una realidad comunicativa global desde finales de la d\u00e9cada de los 70, cuando tambi\u00e9n llegaron a Espa\u00f1a. Aunque la mayor\u00eda no hayan sido tomadas demasiado en serio desde las instituciones ni desde la cultura de masas, no hay duda del beneficio que aportan a la pluralidad cultural e informativa.<\/p>\n
La llegada de estos nuevos medios de comunicaci\u00f3n alternativos estuvo marcada por la necesidad de difusi\u00f3n de la incipiente contracultura de la \u00e9poca, con lo que los principales programas de las emisoras abordaban temas sociales, culturales y, por supuesto, no convencionales. La m\u00fasica y su difusi\u00f3n han sido, desde la g\u00e9nesis de las radios libres, una de las materias que m\u00e1s ratio de parrilla ha abarcado.<\/p>\n
En los a\u00f1os 80 se produjo la explosi\u00f3n de las radios libres, con una fecha clave: mayo de 1983, con el encuentro en Villaverde (Madrid), del que surgir\u00eda el manifiesto. En 1995 nace la Uni\u00f3n de Radios Libres y Comunitarias de Madrid (URCM) y en noviembre de 2013 se celebra un encuentro a nivel nacional en Zaragoza, el primero desde Villaverde, del que nace una web (radioslibres.info) entre otros proyectos dedicados a centralizar fuerzas y crear v\u00ednculos. En la actualidad, muchas de aquellas radios libres ya no existen pero las que contin\u00faan siguen celebrando aniversarios y trabajando duro.<\/p>\n
La definici\u00f3n de radio libre ha tenido muchas interpretaciones que han ocasionado confusi\u00f3n entre los conceptos de radio libre, comunitaria y pirata.<\/p>\n
En su libro Euskal irratigintzaren historia<\/em>, Arantza Guti\u00e9rrez teoriza en torno a esta definici\u00f3n. Como ideas centrales: el objetivo de presionar o hacer la contra a grandes y poderosos medios de comunicaci\u00f3n y el hecho de no pedir permiso para emitir, reivindicando as\u00ed el derecho a su uso libre y leg\u00edtimo.<\/p>\n Conceptos b\u00e1sicos a la hora de hablar de radios libres son la participaci\u00f3n directa, la no profesionalizaci\u00f3n, la asamblea horizontal y la autogesti\u00f3n.<\/p>\n Guti\u00e9rrez a\u00f1ade dos puntos, de crucial importancia en el caso de las radios libres del Pa\u00eds Vasco. Por un lado, el uso de nuevos lenguajes para contar y tratar los temas. Tambi\u00e9n el uso de idiomas minoritarios como el euskera.<\/p>\n Notas musicales en las ondas<\/strong><\/p>\n La m\u00fasica y la radio han estado entrelazadas desde el inicio de la radio. La relaci\u00f3n con la industria musical tambi\u00e9n ha sido continua. Tambi\u00e9n en el paradigma brit\u00e1nico: \u00abOtro ejemplo ser\u00eda el del emisor de servicio p\u00fablico del Reino Unido, la BBC, que ha utilizado la idea de bien p\u00fablico para defender su existencia y para explicar la forma en la que ha organizado la difusi\u00f3n de sus contenidos radiof\u00f3nicos, televisivos y de internet. Las razones para considerar a la radio como bien p\u00fablico estaban directamente relacionadas con argumentos a favor de la programaci\u00f3n de m\u00fasica especializada\u00bb.<\/p>\n Sin embargo, esto no obedece s\u00f3lo a contextos pasados: el \u00faltimo Nielsen U.S. Report apunt\u00f3 que en 2015 el 93% de los consumidores adultos en EE UU usaban la radio para escuchar m\u00fasica al menos una vez a la semana.<\/p>\n La difusi\u00f3n musical en las radios libres ha vivido, por su parte, una situaci\u00f3n inc\u00f3moda, tanto por temas relacionados con la diversidad cultural como por problem\u00e1ticas legales, derivadas estas \u00faltimas en muchos casos de la situaci\u00f3n impuesta por la discusi\u00f3n abierta en cuanto a la utilizaci\u00f3n o no de m\u00fasicas sujetas a derechos de autor\u00eda. Por otro lado, algunas de ellas han sido cruciales para la difusi\u00f3n de grupos y artistas que hoy en d\u00eda tenemos como pilares de estilos, sobre todo del punk.<\/p>\n En julio de 2015, Sam Wolfson public\u00f3 en The Guardian<\/em> que Ofcom \u2013un regulador de las industrias de la comunicaci\u00f3n brit\u00e1nicas\u2013 hab\u00eda revelado la existencia de unas 400 \u00abinstalaciones\u00bb o \u00absetups\u00bb de radios piratas en Londres e incluso aseguraba que el car\u00e1cter \u00fanico de la m\u00fasica popular brit\u00e1nica le debe mucho a estas radios piratas.<\/p>\n Para analizar la relaci\u00f3n de las radios libres y la m\u00fasica en la actualidad en el Pa\u00eds Vasco, tomemos a las tres emisoras de las principales ciudades: Hala Bedi en Vitoria, Irola Irratia en Bilbao y Ttan Ttakun Irratia en Donosti.<\/p>\n Ttan Ttakun es la radio m\u00e1s joven de las tres seleccionadas. Naci\u00f3 en 1995 en el gaztetxe \u2013centro okupado de j\u00f3venes\u2013 del barrio de Egia, Donostia. Se cre\u00f3 como taller para los j\u00f3venes del barrio, pero al ir aumentando la cantidad de programas, crecieron en se\u00f1al hasta emitir para todo Donostia en 1997 y dar el salto a internet en 2002. En 2010 sufrieron un registro por parte de la Guardia Civil en el que se llevaron material y que les oblig\u00f3 a detener la emisi\u00f3n hasta que en 2013 consiguieron volver a estabilizarse.<\/p>\n Tienen una gran presencia en las fiestas del barrio con una noche de rock en la sala autogestionada Mogambo. Tambi\u00e9n organizan un festival anual para beneficio de la radio desde hace m\u00e1s de diez a\u00f1os, en el que dan a conocer a nuevos valores locales. Cerca de la mitad de la programaci\u00f3n actual se dedica a la divulgaci\u00f3n musical, bastante diversa en cuanto a estilos. Emiten mucha m\u00fasica en euskera y tambi\u00e9n hecha por mujeres (el programa Emesutan<\/em> pincha exclusivamente a mujeres). Tanto dentro de los programas como en la m\u00fasica de continuidad hay un alto porcentaje de canciones bajo licencias copyright.<\/p>\n Irola Irratia es la emisora que m\u00e1s claramente se enmarca dentro de lo que hemos definido como radio libre. Lleva emitiendo ininterrumpidamente desde 1987 en Irala, donde la asociaci\u00f3n de vecinos ocup\u00f3 los v\u00e1teres comunitarios del barrio para convertirlos en una radio libre. En mayo de 1988 recibieron una orden de cierre por parte del Ministerio de Telecomunicaciones.<\/p>\n De las tres es quiz\u00e1s la que m\u00e1s m\u00fasica convencional pincha en sus programas: tiene poco margen para dar voz a minor\u00edas y pocos programas (Sobredosis musical<\/em>, El grito de Yoko<\/em>) pinchan m\u00fasica en euskera.<\/p>\n Hala Bedi es la \u00faltima y la m\u00e1s antigua de las radios seleccionadas. Naci\u00f3 en 1983 en Vitoria. Los objetivos, marcados desde el principio de su andadura, son simples y claros: dar voz a los que no la tienen y trabajar a favor de una manera diferente de comunicar. Tambi\u00e9n subrayan como valores la autogesti\u00f3n, el funcionamiento v\u00eda asamblea, la interculturalidad, la pluralidad y el hecho de no relegarse a ning\u00fan poder econ\u00f3mico o pol\u00edtico.<\/p>\n Hoy en d\u00eda tienen unos estudios envidiables para el poder adquisitivo de las radios libres, una taberna desde el a\u00f1o 2000 \u2013con men\u00fa del d\u00eda y conciertos y actuaciones de djs\u2013 y un canal de YouTube con mucho contenido y muy variado.<\/p>\n En un documental producido desde la propia emisora en 2015 se habla de la importancia de la relaci\u00f3n entre la radio y la m\u00fasica. Erlantz Cantabrana, antiguo miembro de la asamblea de Hala Bedi, recuerda el \u00abmacrofestival\u00bb que organizaron en la Plaza del Ganado de Vitoria con Kortatu, La Polla Records y R.I.P.<\/p>\n Es la radio que m\u00e1s diversidad musical tiene en cuanto a estilos. Llevan una pol\u00edtica activa hacia las minor\u00edas culturales (a las cuales dan voz y prioridad) y la interculturalidad (pinchando m\u00fasicas de otros pa\u00edses y culturas). Por otro lado, y siendo consciente de los artistas que han pasado por sus conciertos y\/o estudios, es innegable el papel que la radio ha jugado en la consolidaci\u00f3n de la escena musical vasca de finales de los 80 y principios de los 90 y que sigue jugando hoy en d\u00eda mediante la visualizaci\u00f3n de bandas y artistas emergentes y locales. Aun as\u00ed, tambi\u00e9n queda patente una vez m\u00e1s la dificultad (y\/o poco inter\u00e9s) de utilizar m\u00fasicas libres tanto en los programas como en las m\u00fasicas de continuidad.<\/p>\n Las radios libres vascas tienen mucho camino por andar en cuanto a la emisi\u00f3n de m\u00fasicas variadas y de diferentes puntos del planeta. Adem\u00e1s, s\u00f3lo se ha encontrado un programa que emita exclusivamente m\u00fasica producida por mujeres, aunque los contenidos informativos sobre paridad, diversidad y minor\u00edas sociales est\u00e1n presentes en todas las radios.<\/p>\n En una comunidad aut\u00f3noma como el Pa\u00eds Vasco, con una lengua minoritaria presente, es tambi\u00e9n importante que un servicio p\u00fablico como es la radio garantice un m\u00ednimo ratio de parrilla en euskera y que promueva el uso de la misma tanto en sus programas como de cara al oyente.<\/p>\n Es evidente que las radios libres del Pa\u00eds Vasco tienen mucho que mejorar en este aspecto, por ejemplo predefiniendo cu\u00e1les deben ser los porcentajes de m\u00fasica en euskera, producida por mujeres o de diferentes partes del mundo en su parrilla, aunque a muchas les pudiera parecer una intromisi\u00f3n en su libertad.<\/p>\n
\nAun con las primeras tensiones por temas de copyright, sobre todo en Reino Unido, la radio no tard\u00f3 en convertirse en el principal divulgador de la actualidad musical. Tim Wall, en el libro del Instituto de RTVE coordinado por J. Ignacio Gallego P\u00e9rez y Mar\u00eda Trinidad Garc\u00eda Leiva, Sintonizando el futuro<\/em>, da cuenta de ello sobre el paradigma de Estados Unidos: \u00abLa idea de bien p\u00fablico ha estado muy patente en la historia de la radio estadounidense (\u2026). Existe, adem\u00e1s, una importante tradici\u00f3n en la radio estadounidense que une a los sectores p\u00fablicos y comunitarios a trav\u00e9s de una diversa red de emisoras universitarias que, desde los a\u00f1os 60, han resultado de vital importancia para la promoci\u00f3n y difusi\u00f3n de la m\u00fasica especializada\u00bb.<\/p>\nM\u00fasica y radios libres vascas<\/h3>\n